A virgem Maria que gerou o Cristo era desta estirpe (cf Lc 2,7).

Por conseguinte, já sabemos que há uma Cabeça e um corpo; ele é a Cabeça, nós somos o corpo. Ao ouvirmos sua voz, devemos ouvi-la como provinda da Cabeça e do corpo. Tudo o que ele padeceu, nele também nós padecemos, pois também o que nós sofremos, ele sofre em nós. Se a cabeça sofre algo, pode dizer a mão que não sofre? Ou se os pés sofrem algo, diz a cabeça que não sofre? Quando um de nossos membros sofre alguma coisa, todos os membros acodem para socorrer o membro sofredor. Se, portanto, quando ele sofreu, nós sofremos nele, e ele já subiu ao céu e está sentado à direita do Pai, tudo o que sofre sua Igreja nas tribulações deste século, nas tentações, nas necessidades, nas angústias (pois ela deve assim aprender, e ser depurada pelo fogo como o ouro), ele é que sofre. Provamos que nós sofremos nele, pela palavra do Apóstolo:

“Se morrestes com Cristo, por que vos sujeitais, como se ainda vivêsseis no mundo, a proibições? (Cl 2,20).

“Salmo de Davi, ao se achar no deserto da Iduméia”.

Pelo nome de Iduméia se entende este mundo. O povo idumeu era nômade e idólatra. Não é em bom sentido que aqui se fala em Iduméia. Em mau setindo refere-se à vida presente, onde sofremos tantos trabalhos, e estamos sujeitos a tantas necessidades. Aqui é um deserto, onde se passa muita sede, e logo haveis de ouvir a voz de alguém que sofre sede no deserto. Se reconhecemos que estamos sedentos, também reconheçamos que bebemos. Quem aqui, neste século, tem sede, no futuro será desalterado, conforme a palavra do Senhor:

“Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão saciados” (Mt 5,6).

Que quer dizer estar vigilante? Quer dizer não dormir. Que é dormir? Existe um sono da alma e um sono do corpo. Todos nós devemos ter o sono do corpo, porque se não tivermos sono desfalecemos e o corpo se enfraquece. Nosso corpo frágil não suporta por longo tempo o peso do espírito desperto e empenhado na ação; se o espírtio se empenhar longamente na ação, o corpo frágil e terreno não agüenta, não suporta esta ação contínua, desfalece e sucumbe. Por isso Deus deu ao corpo o sono, reparador das forças corporais, a fim de que seja capaz de suportar o espírito desperto. No entanto, devemos nos precaver de que durma a alma; o sono desta é um mal. É um bem o sono corporal que restaura a saúde corporal. O sono da alma, porém, consiste em se esquecer de seu Deus. Toda alma que se esquece de seu Deus dorme. Por isso o Apóstolo censura a alguns que, esquecidos de seu Deus, como que em sonho, entregam-se ao delírio do culto idolátrico. Os que adoram os ídolos são como os que sonham; quando acordam, entendem quem os criou e não adoram o que eles mesmos fabricaram. Exorta o Apóstolo a alguns:

“Ó tu, que dormes, desperta e levanta-te de entre os mortos, que Cristo te iluminará” (Ef 5,14).

Acaso o Apóstolo despertava a alguém entregue a um sono corporal? Ao contrário, acordava a alma adormecida, e a despertava para ser iluminada por Cristo. É de acordo com esta espécie de vigília que reza o salmista:

“Deus, meu Deus, desde o raiar da aurora, estou de vigília a procurar-te”.

Não estarias desperto, se não tivesse raiado tua luz, para te acordar. Pois, Cristo ilumina as almas e as faz vigilantes; se ele subtrai a sua luz, elas adormecem. Por esta razão, pe-de-lhe outro salmo:

“Ilumina os meus olhos, a fim de que não adormeça em sono mortal” (Sl 12,4).

Pode acontecer também que elas se afastem de Cristo e adormeçam; apesar de estar presente a luz, elas não podem vê-la porque dormem. Assim sucede ao corpo adormecido durante o dia; o sol já nasceu, o dia vai adiantado, mas ele está na noite, porque não está acordado para ver que o dia já raiou. De igual modo, Cristo está presente para alguns, porque a verdade já foi anunciada, mas a alma está mergulhada no sono. Por isso, vós, se estais despertos, dizei-lhe cada dia:

“Ó tu, que dormes, desperta e levanta-te de entre os mortos, que Cristo te iluminará”.

Vossa vida, então, vossos costumes devem estar despertos para Cristo, a fim de que os outros, os pagãos mergulhados no sono, acordem ao som de vossas vigílias, sa-cudam o torpor, e comecem convosco a repetir:

Aqui o salmista se refere ao deserto da Iduméia. Vede como tem sede o salmista, neste lugar; mas também o bem que aí se encontra:

“De ti está sequiosa”.

Existem os que têm sede, mas não de Deus. Todo aquele que procura algo para si mesmo, sente o ardor do desejo; este desejo é a sede da alma. E observai quantos desejos existem nos corações humanos: um deseja ouro, outro deseja prata, outro deseja as posses, outro heranças, outros muito dinheiro, outro numerosos rebanhos, outro uma grande casa, outro uma esposa, outro honras, outro filhos. Notais como existem tais desejos nos corações dos homens. Os homens todos ardem de desejo; e mal se encontra um que diga:

“De ti a minha alma está sequiosa”.

Os homens no mundo têm sede, e não compreendem que estão no desero da Iduméia, onde sua alma deve estar sequiosa de Deus. Digamos, pois:

“De ti a minha alma está sequiosa”.

Não basta que minha alma esteja sequiosa; deve ter sede também a minha carne. Mas, pondera. Se a alma está sequiosa de Deus, como também a carne estará? Quando a carne tem sede, tem sede de água; quando é a alma que está sequiosa, tem sede da fonte da sabedoria. Nesta fonte nossas almas se inebriam, conforme diz outro salmo:

“Inebriar-se-ão na abundância de tua casa. Na torrente de tuas delícias lhes dás de beber” (Sl 35,9).

Por conseguinte, devemos ter sede da sabedoria, ter sede da justiça. Delas não nos saciaremos, não nos fartaremos, a não ser quando terminar a vida presente, e alcançarmos o objeto das promessas de Deus. Pois Deus prometeu a igualdade com os anjos (cf Lc 20,35).

Agora os anjos não têm sede como nós, não têm fome como nós, mas se saciam da verdade, da luz, da imortal sabedoria. Por isso, são felizes. Tão grande é a bem-aventurança que possuem que naquela cidade celeste, Jerusalém, da qual estamos como exilados, eles nos esperam, a nós peregrinos, compadecem-se de nós, e por ordem do Senhor nos auxiliam a voltar um dia àquela pátria comum, e lá em companhia deles sermos saciados na fonte da verdade e da eternidade do Senhor. Agora, portanto, nossa alma seja sequiosa; mas como também nossa carne está sedenta e de muitas maneiras? Diz o salmo:

“E de quantas maneiras também a minha carne”.

Referimo-nos a este mundo, que se identifica com a Iduméia, ou antes com o deserto da Iduméia, do qual o salmo recebeu o título.

“Em terra deserta”.

Não basta ser “deserta”, desabitada; além disso é “ínvia e sem água”.

Oxalá tivesse o deserto ao menos algum caminho! Oxalá um homem ali soubesse por onde sair! Não encontra para seu alívio estradas pois o deserto delas carece. Por conseguinte ele fica errando por ali. Se ao menos tivesse água para se refazer, uma vez que não consegue sair! Deserto péssimo, horrível, temível! E no entanto, Deus se compadeceu de nós, abriu-nos um caminho no deserto, o próprio Jesus Cristo, nosso Senhor (cf Jo 14,6); e deu-nos um consolo no deserto, enviando-nos os pregadores de sua palavra; e deu-nos água no deserto, enchendo do Espírito Santo os seus pregadores, a fim de que neles se tornasse uma fonte de água que jorra para a vida eterna (cf Jo 4,14).

Primeiro minha alma esteve sequiosa de ti no deserto, e de muitas maneiras também a minha carne, numa terra ínvia e sem água e depois “apresentei-me diante de ti no santuário para contemplar teu poder e tua glória”.

A não ser que antes tenha sede neste deserto, isto é, nas más condições em que se acha, jamais alguém alcançará o bem, que é Deus. Mas, diz o salmo:

“Apresentar-me-ei a ti, no santuário”.

Já é grande consolo estar no santuário. O que é: Apresentar-me-ei a ti? Para me veres; tu me viste para que eu te visse.

“Apresentei-me a ti para contemplar”.

Não disse: Apresentar-me-ei a ti, para veres, mas:

“Apresentar-me-ei a ti para contemplar teu poder e tua glória”.

Daí vem a palavra do Apóstolo:

“Mas agora, conhecendo a Deus, ou melhor, sendo conhecidos por Deus” (Gl 4,9).

Primeiro, pois aparecestes a Deus, para que Deus vos possa aparecer.

“Para contemplar teu poder e tua glória”.

Efetivamente, neste deserto, isto é, neste ermo, se do deserto como tal quiser o homem exigir o que lhe é salutar, jamais verá o poder do Senhor e a glória do Senhor, mas ficará ali para morrer de sede, sem encontrar caminho, nem consolo, nem água que o faça suportar o deserto. Ao se erguer, porém, para Deus, dizendo-lhe com todas as forças:

“Eu e o Pai somos um” (Jo 10,30).

Há muitas espécies de vidas humanas, mas Deus promete uma só vida; e não nô-la dá por causa de nossos méritos, mas devido a sua misericórdia. Que fizemos de bom para merecê-la? Que atos bons foram precedentes, para que Deus nos desse a sua graça? Por acaso encontrou atos justos para coroar, e não delitos a perdoar? Com efeito, se quisesse punir os delitos que perdoou, não seria injusto. Que há de mais justo do que castigar o pecador? Sendo justo punir o pecador, compete a sua misericórdia não castigar, mas justificar o pecador, e do pecador fazer um justo, e do ímpio fazer um piedoso. Por conseguinte, “mais preciosa que a vida é tua misericórdia”.

Que vida? A que os homens haviam escolhido para si. Um escolhe a vida de negócios, outro a de trabalhos no campo, outro a de empréstimos, outro a da milícia. Um esta, outro aquela. Diversas são as vidas, porém “mais preciosa que” as vidas que escolhemos “é a tua misericórdia”.

É preferível o que dás aos que se corrigem do que aquilo que os perversos escolhem. Dás uma só vida, superior a todas as espécies de vida que temos, as que podemos escolher neste mundo.

“Porque mais preciosa que a vida é tua misericórdia. Meus lábios entoarão os teus louvores”.

Meus lábios não entoariam teus louvores se não precedesse a tua misericórdia. Teu dom faz-me louvar-te, em teu louvor por tua misericórdia. Não poderia louvar a Deus, se ele não me fizesse capaz de louvá-lo.

Já tenho a vida que me deste e não aquela espécie de vida que eu escolhi, no estilo do mundo com os demais homens, dentre as muitas variedades, mas aquela vida que me deste por tua misericórdia, a fim de que te louvasse.

“Assim te bendirei em minha vida”.

Que quer dizer este:

“Assim?” Que eu atribua a tua misericórdia esta vida, durante a qual te louvo; e não a meus méritos.

“Com as mãos erguidas em honra de teu nome”.

Levanta, pois, as mãos para a oração. Nosso Senhor ergueu as mãos na cruz em nosso favor, e por nós estendeu os braços. Por conseguinte, suas mãos se abriram na cruz. Abramos as nossas às boas obras, porque sua cruz nos ofereceu sua misericórdia. Ele ergueu as mãos e ofereceu por nós o sacrifício de si mesmo a Deus. Por tal sacrifício foram apagados todos os nossos pecados. Ergamos também nós as mãos para Deus em prece. Não nos envergonharemos de erguer as mãos para Deus, se as empregarmos em boas obras. Que faz aquele que ergue as mãos? Onde se acha o preceito de orarmos a Deus com as mãos erguidas? Ordena o Apóstolo:

“Erguendo mãos santas, sem ira e sem animosidade” (1 Tm 2,8).

Ao ergueres as mãos para Deus, venham à tua memória tuas obras. Porque ao ergures as mãos a fim de obteres o que queres, cuida de empregá-las em boas obras, para não teres vergonha de as ergueres para Deus.

“Com as mãos erguidas em honra de teu nome”.

Elevamos estas nossas preces na Iduméia, neste deserto, em terra ínvia e sem água; aí Cristo é o caminho (cf Jo 14,6); mas não caminho desta terra.

“Ele faz nascer o seu sol igualmente sobre maus e bons e cair a chuva sobre justos e injustos” (Mt 5,45).

Esses dons que fazem brotar a chuva ou o sol, devemos pedi-los a nosso Senhor, pois são necessários; mas não são os únicos indispensáveis, esses concedidos aos bons e aos maus. Que havemos, pois, de pedir, ao erguermos as mãos? O salmo o exprimiu, à medida do possível. Por que eu disse: à medida do possível? À medida do possível a uma boca humana falar a ouvidos humanos. Essas coisas foram proferidas por boca humana, empregando certas comparações, para que pudessem entender todos os fracos, todos os pequenos. O que disse? O que pediu? “Com as mãos erguidas, em honra de teu nome”.

E o que há de receber? “Como de manjar gorduroso e suculento há de fartar-se a minha alma”.

Pensais, meus irmãos, que esta alma desejou uma carne gordurosa? Não desejou como um dom valioso carneiros gordos, que lhe fossem mortos porcos bem gordos; ou ir a alguma hospedaria onde encontrasse manjares suculentos, para se fartar. Se assim acreditarmos, merecemos ouvir tais coisas. Por conseguinte, devemos entender que se trata de algo de espiritual. Nossa alma busca outra qualidade de gordura. Existe certa saciedade numa grande sabedoria. As almas carentes desta sabedoria definham; e podem a tal ponto serem dela desprovidas que logo abandonem todas as boas obras. Por que logo abandonam todas as boas obras? Porque sua saciedade não as fortalecem. Ouve o Apóstolo falar da alma robusta, ao preceituar que todos pratiquem boas obras. Como se exprime ele? “Deus ama a quem dá com alegria” (2 Cor 9,7).

Como a alma se robustece, se não for saturada pelo Senhor? Todavia, por mais robusta que seja aqui, como será no século futuro, ao ser alimentada por Deus? Por enquanto, em nossa peregrinação, é inexprimível o que seremos então. Talvez, ao erguermos aqui as nossas mãos, anelamos pela própria saciedade, e seremos lá de tal modo saciados daquela gordura que passará inteiramente toda nossa indigência e nada mais desejaremos. Teremos tudo o que aqui desejamos, tudo o que amamos aqui como sendo coisa valiosa. Nossos pais já morreram; Deus, porém, vive. Aqui não podemos ter para sempre nossos pais; lá, contudo, sempre teremos vivo nosso único Pai, possuindo também nossa pátria. Não ficamos para sempre numa pátria terrena. Forçoso é que nasçam outros homens, e os filhos dos cidadão destas pátrias terrenas excluam dela os seus pais. O menino que nasce dirá a seus maiores: O que fazeis aqui? Necessariamente os que sucedem, os que nascem, vêm ocupar o lugar dos que os precederam. No céu todos viveremos juntos; não haverá ali sucessor, nem antepas-sado. Como será aquela pátria? Amas as riquezas desta? O próprio Deus será tua riqueza. Amas a fonte do bem? Que há de mais ilustre do que aquela sabedoria? De mais luminoso? Em lugar de tudo aquilo que podes amar aqui estará aquele que tudo criou.

“Como de manjar gorduroso e suculento há de fartar-se minha alma. Com a alegria nos lábios louvarei teu nome. Neste deserto, erguerei as mãos em honra de teu nome. Como de manjar gorduroso e suculento há de fartar-se a minha alma e com a alegria nos lábios louvarei teu nome”.

Agora, enquanto dura a sede, tens a oração; ao passar a sede, terminará a prece e sucederá o louvor:

Chama de leito o seu repouso. Quando alguém estiver quieto, lembre-se de Deus; quando estiver quieto, não se entregue ao descanso, esquecendo-se de Deus. Se alguém se lembra de Deus quando está quieto, pensa em Deus em suas ações. Denomina aurora suas ações, porque é de madrugada que o homem começa a agir. Como, então, se exprime? “Se no leito de ti me lembrei, de madrugada meditava sobre ti”.

Se, portanto, não me lembrei no leito, também de madrugada não meditava sobre ti. Quem não pensa em Deus quando está ocioso, pode pensar nele no meio da ação? Quem, contudo, se lembra dele quando está quieto, ao agir pensa nele, para não desfalecer na ação. Por isso, o que acrescenta? “De madrugada meditava sobre ti, porque foste o meu apoio”.

Efetivamente, se Deus não nos ajudar em nossas boas obras, não podemos realizá-las. E devemos praticar ações dignas, a saber, como quem age à luz, quando agimos segundo o que Cristo nos mostra. Todo aquele que obra mal, age à noite, não de madrugada, conforme diz o Apóstolo:

“Quem se embriaga, embriaga-se de noite. Quem dorme, dorme de noite. Nós, pelo contrário, que somos do dia, sejamos sóbrios”.

Exorta-nos a andarmos honestamente, como de dia:

“Como de dia, andemos decentemente” (Rm 13,13).

E ainda:

“Todos vós sois filhos da luz, filhos do dia. Não somos da note, nem das trevas” (1 Ts 5,5-8).

Quais são os filhos da noite e filhos das trevas? Os obreiros do mal. São filhos da noite a tal ponto que têm medo de serem vistas as suas obras. Os seus malfeitos públicos, fazem-nos às claras porque são muitos que assim agem. Os atos de poucos, são feitos às ocultas. Os que os praticam às claras, estão de fato à luz do sol, mas seu coração está em trevas. Com efeito, só os que agem em Cristo, agem de manhã. Aquele que se lembrou de Cristo em seu repouso, pensa nele em todas as suas ações. Cristo o auxilia em sua boa ação, para que não desanime por fraqueza.

Regozijo-me com as boas obras, porque estou à sombra de tuas asas. Se não proteges a mim pintinho, o gavião me arrebata. O próprio nosso Senhor diz em certa passagem a Jerusalém, aquela cidade, onde ele foi crucificado:

“Jerusalém, Jerusalém, quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha recolhe os seus pintinhos debaixo das suas asas, e não o quiseste!” (Mt 23,37) Somos pequeninos; por isso, proteja-nos Deus à sombra de suas asas. Que acontecerá quando crescermos? É bom para nós que mesmo então Deus nos proteja, e continuemos como pintinhos, submissos a este Deus tão grande. Ele sempre será maior, por mais que cresçamos. Ninguém diga: Proteja-me enquanto sou pequeno, como se pudesse alguma vez chegar a tamanha grandeza que se torne auto-suficiente. Sem a proteção de Deus nada és. Queiramos sempre ser protegidos por ele; então sempre poderemos ser grandes nele, se sempre formos pequenos, submissos a ele.

Notai como adere a Deus este homem desejoso, sedento. Tal afeto nasça em vós. Se já germina, que chova para que cresça. Chegue a tal vigor que possais dizer de todo coração:

“A minha alma aderiu a ti”.

Onde está o adesivo? Adesivo é a caridade. Possui a caridade; com tal adesivo tua alma adira a Deus. Não somente adira a Deus, mas vá após ele. Ele preceda e tu sigas. Quem quer passar na frente, quer viver segundo sua vontade e não seguir os preceitos de Deus. Por este motivo também Pedro foi repelido, ao tentar dar conselho a Cristo que ia sofrer por nós. Pedro era ainda tão fraco e desconhecia o grande bem que adviria ao gênero humano do sangue de Cristo. Pois, o Senhor, que viera para nos remir e dar seu sangue como preço de nossa redenção, começou a predizer sua paixão. Pedro ficou horrorizado ao pensamento da morte do Senhor, que ele desejava vivesse sempre do modo em que ele o via, porque preso à visão carnal, tinha pelo Senhor um afeto carnal. E respondeu-lhe:

“Deus não o permita, Senhor! Isto jamais te acontecerá!” E o Senhor:

“Arreda-te de mim”, Satanás! “Tu não pensas as coisas de Deus, mas as dos homens” (Mt 16,22.23).

Por que:

“as dos homens?” Porque queres me preceder; vem para trás, para me seguires. Já seguidor de Cristo diria:

“A minha alma aderiu a ti”.

Com razão acrescenta:

“Tua direita me amparou. A minha alma aderiu a ti. Tua direita me amparou”.

Cristo proferiu estas palavras por nós; isto é, na natureza humana que assumira por nós, que oferecia por nós, proferiu estas palavras. Agora também as pronuncia a Igreja em Cristo, pronuncia em sua Cabeça. Ela igualmente sofreu na terra grandes perseguições, e cada um dos fiéis também as suporta agora. Quem é que pertença a Cristo que não seja agitado por várias tentações e cada dia o diabo e seus anjos, não o ataquem para pervertê-lo por alguma ambição, por sugestões, por promessa de lucro ou por medo de prejuízo, por promessa de vida ou ameaça de morte, por poderosas amizades ou potentes inimizades? O diabo insiste de todos os modos para derrubar. Vivemos no meio de perseguições e temos inimigos perpétuos, o diabo e seus anjos; mas não temamos. Assemelham-se o diabo e seus anjos ao gavião; estamos sob as asas daquela galinha, e ele não pode nos tocar. A galinha que nos protege é forte. Fez-se fraca por nossa causa; mas em si é forte nosso Senhor Jesus Cristo, a própria sabedoria de Deus. Por esta razão diz também a Igreja:

Que me fizeram os que procuraram tirar-me a vida? Oxalá procurassem a minha vida para acreditarem comigo! Mas procuraram a minha vida para me perderem. O que hão de fazer? Não hão de arrebatar o adesivo, com o qual a minha alma aderiu a ti.

“Quem nos separará do amor do Cristo? A tribulação, angústia, perseguição, fome, nudez, espada”? (Rm 8,35).

“Tua direita me amparou”.

Portanto, devido àquele adesivo e a tua poderosíssima direita, “em vão procuraram tirar-me a vida”.

Estas palavras aplicam-se a quantos perseguiram ou querem perseguir a Igreja; mas referem-se principalmente aos judeus, que procuraram tirar a vida a Cristo, crucificando nossa própria Cabeça e perseguindo depois seus discípulos.

“Procuraram tirar-me a vida. Cairão nas profundezas da terra”.

Não quiseram perder a terra, e crucificaram a Cristo; cairão nas profundezas da terra. Quais são as “profundezas da terra?” As ambições terrenas. É melhor andar sobre a terra corporalmente do que descer pela ambição às profundezas da terra. Quem prefere a terra a si mesmo, coloca a terra acima de si, e fica abaixo, pois todo aquele que contra sua salvação deseja bens terrenos, está abaixo da terra. Os judeus, portanto, receando perder a terra, o que disseram a respeito do Senhor Jesus Cristo, ao verificarem que as multidões o seguiam, por causa dos milagres que fazia? “Se o deixarmos assim, os romamos virão, destruindo o nosso lugar santo e a nação” (Jo 11,48).

Tiveram medo de perder a terra, e desceram às profundezas da terra. Aconteceu-lhes aquilo que recearam. Pois, quiseram matar a Cristo para não perderem o lugar; mas justamente perderam a terra por terem matado a Cristo. O próprio Senhor lhes dissera:

“O reino vos será tirado e confiado a um povo que produza seus frutos de justiça” (Mt 21,43).

Morto, pois, o Cristo, seguiram-se grandes calamidades de perseguições. Os imperadores romanos e os reis dos gentios os venceram. Foram expulsos do lugar onde crucificaram a Cristo. Agora aquele lugar está cheio de cristãos que louvam a Cristo; nenhum judeu ali se encontra. O lugar está livre dos inimigos de Cristo e encheu-se dos que o louvam. Assim os romanos lhes tomaram o lugar, porque eles mataram o Cristo; e eles quiseram matá-lo para não lhes ser tirado o lugar pelos romanos. Por conseguinte:

Com efeito, isto lhes sucedeu visivelmente; foram expulsos pelos inimigos invasores.

“E se tornarão presa das raposas”.

São chamados de raposas os reis do mundo, reinantes então, ao ser debelada a Judéia. Ouvi para ficardes cientes e entenderdes porque são chamados raposas. O próprio Senhor chamou o rei Herodes de raposa:

“Ide dizer a esta raposa” (Lc 13,32).

Vede, irmãos, dai atenção: os judeus não quiseram ter a Cristo por rei, e se tornaram presa das raposas. Quando o procurador Pilatos, legado na Judéia, matou a Cristo, atendendo aos gritos dos judeus, disse-lhes:

“Crucificarei o vosso rei?” Disse isto porque ele era denominado rei dos judeus, e verdadeiramente era rei. Mas os judeus, rejeitando a Cristo, disseram:

“Não temos outro rei a não ser César” (Jo 19,15).

Assim fala o salmista porque eles escolheram a raposa e não quiseram o rei.

“O rei, porém”, isto é, o verdadeiro rei, cujo nome estava inscrito no título, quando padeceu. Pois, Pilatos mandou colocar este título, acima de sua cabeça; “Rei dos judeus”, em hebraico, grego e latim, para que todos os transeuntes lessem o que constituía a glória do rei e a ignomínia dos próprios judeus, que, rejeitando o verdadeiro rei, escolheram aquela raposa, César.

“O rei, porém, alegrar-se-á em Deus”.

Eles se tornaram presa das raposas.

“O rei, porém, alegrar-se-á em Deus”.

Aqueles que, aparentemente eles superaram, ao crucificá-lo, uma vez crucificado pagou o preço da terra inteira.

“O rei, porém, alegrar-se-á em Deus. Serão louvados todos os que juram por ele”.

Por que serão louvados os que juram por ele? Por terem escolhido a Cristo, não uma raposa. Quando os judeus insultaram a Cristo, ele deu o preço de nossa redenção. Por conseguinte pertencemos àquele que nos remiu, que venceu o mundo por nós, não com armas militares, mas com a cruz ludibriada.

“O rei, porém, alegrar-se-á em Deus. Serão louvados todos os que juram por ele”.

Quem é que jura por ele? Quem lhe oferece a vida, quem faz um voto e o cumpre, quem se torna cristão. É este o sentido da palavra:

“Serão louvados todos os que juram por ele, porque foi tapada a boca dos que falavam iniqüidades”.

Quantas iniqüidades proferiram os judeus? Quantas coisas más não disseram não somente os judeus, mas ainda todos aqueles que perseguiram os cristãos por causa dos ídolos? Ao se enfurecerem contra os cristãos, pensavam que poderiam acabar com eles; julgavam que podiam acabar, mas os cristãos aumentaram e foram eles que acabaram.

“Foi tapada a boca dos que falavam iniqüidades”.

Ninguém ousará agora falar publicamente contra Cristo, porque todos já o temem.

“Foi tapada a boca dos que falavam iniqüidades”.