“Eis como é bom, como é agradável a irmãos unidos viverem em comum”.

Palavra tão suave que mesmo os que não conhecem o saltério, cantam-na. Suave como a caridade que leva irmãos a conviverem unâni-mes.

“Eis como é bom, como é agradável a irmãos unidos viverem em comum”.

É dispensável, irmãos, qualquer comentário ou explicação. Os versículos seguintes, contudo, apresentam algumas dificuldades, que são solucionadas por quem souber bater à porta. Mas, consideremos repetidas vezes o primeiro versículo a fim de descobrirmos através dele a trama do salmo. Vejamos se a enun-ciação:

“Vê-lo-ão aqueles a quem não foi anunciado, e conhecê-lo-ão aqueles que dele não ouviram falar” (Rm 15,21; Is 52,15).

Mas se examinarmos cuidadosamente, caríssimos, esta bênção atingiu primeiro a um dos muros, o dos circuncisos. Acaso todos os judeus pereceram? Então de onde saíram os apóstolos, filhos dos profetas, “Filhos dos que foram sacudidos”? (Sl 126,4).

É a entendidos que falamos. De onde vieram os quinhentos discípulos que viram o Senhor ressuscitado, conforme relembra o apóstolo Paulo? (cf 1Cor 15,6).

De onde os cento e vinte, reunidos no mesmo recinto após a ressurreição e ascensão do Senhor ao céu, e sobre os quais, congregados num só lugar, no dia de Pentecostes, desceu o Espírito Santo, enviado do céu, segundo fora prometido? (cf At 1,15; 2,1ss).

Todos eram judeus; foram os primeiros a viverem em comum. Venderam todos os seus bens e depositaram o preço aos pés dos apóstolos, segundo se lê nos Atos dos Apóstolos:

“Distribuía-se a cada um segundo a sua necessidade. Ninguém considerava seu o que possuía, mas tudo era comum entre eles”.

E o que significa:

“era comum? A multidão dos fiéis era um só coração e uma só alma em Deus” (cf At 4,32.24.35; 2,45).

Foram, portanto, os primeiros que ouviram a palavra:

“Eis como é bom, como é agradável a irmãos unidos viverem em comum”.

Primeiros, mas não os únicos. A caridade e a união fraternas não se limitaram a eles. A alegria da caridade e o voto feito a Deus abrangeram também os pósteros. Prometia-se algo a Deus pois foi dito:

“Fazei votos ao Senhor, vosso Deus, e cumpri-os” (Sl 75,12).

É preferível não fazer promessas a fazê-las, mas não cumpri-las (Eclo 5,4).

“Estarão dois no campo, um será tomado e o outro deixado” (Mt 24,40.41); “dois estarão no leito, um se-rá tomado e outro deixado; duas mulheres estarão moendo juntas, uma será tomada e a outra deixada” (Lc 17,34.35).

Estão no campo os que governam a Igreja. Daí declarar o Apóstolo — Vede se não estavam no campo —:

“Eu plantei; Apolo regou; mas era Deus quem fazia crescer (1 Cor 3,6).

“Se o Senhor trouxer a espada contra um país, ainda que estejam ali estes três, a saber, Noé, Daniel e Jó eles não conseguiriam salvar os seus filhos e as suas filhas. Antes, só eles seriam salvos” (Ez 14,14-18).

Eles já haviam sido salvos outrora, mas os três nomes figuravam três espécies de homens. Noé representa os que governam a Igreja, porque no dilúvio governou a arca (Gn 7).

Daniel escolheu uma vida tranqüila, servindo a Deus no celibato, isto é, sem esposa. Era um varão santo e levava uma vida de desejos celestes. Foi provado muitas vezes e demonstrou ser ouro puro. Como era tranqüilo quem se sentia seguro até no meio de leões (Dn 6,22.14,28-39).

Conseqüentemente, sob o nome de Daniel, também denominado “homem de desejos” (Dn 10,11), são simbolizados os servos de Deus castos e santos, dos quais se diz:

“Eis como é bom, como é agradável a irmãos unidos viverem em comum”.

Pelo nome de Jó se representa a mulher que é to-mada no moinho. Ele possuía mulher, filhos, muitas rique-zas e tão copiosas neste mundo que o diabo objetara contra ele que se adorava a Deus não era gratuitamente e sim em vista do que recebera. Esta a objeção do adversário contra o santo varão. As tentações demonstraram, ao invés, quão gratuita era sua adoração a Deus; não era oca-sionada pelos dons recebidos e sim por quem os concedera. Então, perdidos todos os bens através de repentina afli-ção e provação, perdida a herança, perdidos os herdeiros e restando apenas a mulher, não para consolá-lo, mas para tentá-lo, proferiu a palavra que conheceis:

“O Senhor deu, o Senhor o tirou. Como foi do agrado do Senhor, assim acon-teceu. Bendito seja o nome do Senhor” (Jó 1,21).

Isto se realiza também nas palavras que cantamos diariamente, se nossos costumes estão em uníssono com elas:

“bendirei o Senhor em todo o tempo; seu louvor estará sempre em minha boca” (Sl 33,2).

Retrucam: O nome que lhes damos deriva de combate, porque eles lutam, conforme declarou o Apóstolo:

“Combati o bom combate” (2 Tm 4,7).

Estes soldados de Cristo têm o nome de “agonistas” porque lutam com o diabo e o vencem. Oxalá fossem mesmo soldados de Cristo e não do diabo, aos quais o louvor de Deus (Deo laudes)2 incute medo maior do que o provocado pelo rugido do leão. Ousam injuriar-nos, porque os irmãos, ao encontrarem alguém, dizem: Graças a Deus (Deo gratias)3. Respondem: Que significa Graças a Deus? És surdo? Não sabes o que quer dizer: Graças a Deus? Quem diz: Graças a Deus, agradece a Deus. Nota se não deve um irmão dar graças, ao ver outro irmão. Não é motivo de dar graças o encontro entre os que vivem com Cristo? Apesar disso, rides de nossas ações de graças: Graças a Deus. De vossos: louvor a Deus, choram os homens. Mas certamente, apresentastes as razões de vos denominardes “agonistas”.

Assim seja. Estamos perfeitamente de acordo. Conceda-lhes o Senhor a graça de combaterem o diabo e não a Cristo, cuja Igreja perseguem. Todavia, denominai-os “agonistas”, e descobristes que o nome provém da palavra do Apóstolo:

“Combati o bom combate”.

Então, por que motivo não podemos também nós denominar-nos monges, se o salmo declara:

“Eis como é bom, como é agradável a irmãos unidos viverem em comum?” Efetivamente, monos quer dizer: um, sozinho. Um, não de qualquer modo. Uma turba é um aglomerado. Mas, a multidão formada de muitos pode ser deno- minada um conjunto, mas não monos, isto é, um sozinho, porque monos significa: um só. Aqueles, portanto, que vivem unidos de tal sorte que formam um só homem, sendo exato a respeito deles o que foi escrito:

“são uma só alma e um só coração” (At 4,32), são muitos corpos, mas não muitas almas, muitos corpos mas não muitos corações; com razão, chama-se monos, isto é, um só. Daí também vemos que só um doente foi curado na piscina. Respondam-nos, expliquem-nos os que zombam do nome de monges, porque o homem doente durante trinta e oito anos respondeu ao Senhor:

“Não tenho quem me jogue na piscina, a água é agitada, ao chegar, outro já desceu antes de mim” (Jo 5,7).

Dizia:

“Eis”; estava mostrando. Também nós, irmãos, vemos e bendizemos a Deus; suplicamos que possamos também nós dizer:

“Eis”.

Declare o salmo a que se assemelham eles:

“É qual óleo puríssimo derramado sobre a fronte, que desce pela barba, a barba de Aarão, para espalhar-se até a orla de sua veste”.

Eis a barba. Acaso adulou? Ou se atemorizou? Eles escutavam as palavras de Estêvão, que parecia encolerizado; enfurecia-se de boca, amava com o coração. E a caridade nele não foi vencida. Os adversários, trevas afugentadas pela luz, aborreceram as palavras e começaram a apanhar pedras para apedrejar Estêvão. Antes eram as palavras de Estêvão que os apedrejavam, depois as pedras lançadas por eles lapidavam Estêvão. Quando devia este estar mais irado? Ao ser apedrejado ou ao ser ouvido? Manso ao ser apedrejado, irado ao ser ouvido. Por que se enfurecia ao ser ouvido? Porque desejava transformar aqueles que o ouviam. Quando as pedras o atingiam, a caridade não foi vencida, porque o ungüento descera da cabeça à barba e ele ouvira da própria Cabeça:

“Amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem” (Mt 5,44).

Ele ouvira da própria Cabeça, pendente da cruz:

“Pai, perdoa-lhes: não sabem o que fazem” (Lc 23,34).

Assim, portanto, o ungüento descera da Cabeça à barba; também ele, ao ser apedrejado, dobrando os joelhos, disse:

“Para espalhar-se até a orla de sua veste”.

Veio em seguida a Igreja, e ela da veste do Senhor produziu os mosteiros. Pois, a veste sacerdotal significa a Igreja. Desta veste diz o Apóstolo:

“Para apresentar a si mesmo a Igreja gloriosa, sem mancha nem ruga” (Ef 5,27).

É lavada para tirar as manchas, estendida para não ficar amassada. Onde o pisoeiro a estende? Não é sobre uma tábua? Vemos todos os dias os pisoeiros de certa maneira crucificando as roupas. São cravadas no madeiro para alisarem. Que sentido tem a orla da veste. Como interpretaremos, irmãos, esta orla da veste? A orla é a extremidade. E o que quer dizer a beira da veste? Será porque no fim dos tempos a Igreja teria irmãos unidos a viverem em comum? Orla figuraria a perfeição, porque é o acabamento da veste? E são perfeitos os que vivem unidos? São perfeitos os que cumprem a lei. Como, porém, cumprem a lei de Cristo os irmãos unidos que vivem em comum? Escuta o Apóstolo:

“Carregai o peso um dos outros e assim cumprireis a lei de Cristo” (Gl 6,2).

Estas palavras dão a entender, meus irmãos, ser graça de Deus os irmãos unidos viverem em comum. Não deriva das próprias forças, nem de seus méritos; é dom de Deus, é graça, qual orvalho que cai do céu. A terra não produz a chuva por si mesma; seca o que brota se do alto não descer a chuva. Encontra-se em outra passagem de um salmo:

“Chuva benfazeja, voluntária, reservarás, ó Deus, para tua herança” (Sl 67,10).

“Qual o orvalho do Hermon, que desce pela colina de Sião”, estando o monte Hermon situado distante de Jerusalém; diz-se que se situa além do Jordão. Por isso, procuraremos uma interpretação da palavra Hermon. É palavra hebraica, e temos a tradução de conhecedores da língua. A tradução de Hermon seria: luz exaltada. De Cristo vem o orvalho. Ora, não há luz exaltada a não ser o Cristo. Como foi exaltado? Primeiro na cruz, em seguida no céu. Exaltado na cruz, humilhado, mas essa humilhação não podia deixar de ser elevação. A economia humana, figurada em João Batista, diminuía cada vez mais; a economia divina crescia em nosso Senhor Jesus Cristo. Demonstraram-no os dias do nascimento dos dois. João Batista, conforme a tradição da Igreja, nasceu a 24 de junho, quando os dias começam a diminuir. O Senhor, porém, nasceu a 25 de dezembro, quando os dias começam a crescer. Escuta a declaração do próprio João:

“É necessário que ele cresça e eu diminua” (Jo 3,30).

“Os sentimentos do estulto são como uma roda de carro” (Eclo 33,5).

Que sentido tem a frase:

“Os sentimentos do estulto são como uma roda de carro?” Carrega feno e murmura. As rodas de um carro não podem deixar de murmurar. Assim também são muitos irmãos. Vivem em comum só corporalmente. Quais seriam os que vivem unidos em comum? Aqueles dos quais foi dito:

“A multidão dos fiéis era um só coração e uma só alma em Deus.

“Ninguém considerava seu o que possuía, mas tudo era comum entre eles” (At 4,32).

Onde? Sobre irmãos unidos que vivem em comum. Ali derramou a bênção, ali bendizem o Senhor os que vivem em concórdia. Pois, a discórdia não bendiz o Senhor. Em vão tua língua canta o louvor do Senhor, se de coração não o proferes. Bendizes com a boca, maldizes no coração.

“Bendiziam-me com a boca, e amaldiçoavam-me no coração” (Sl 61,5).

São palavras nossas? Aplicam-se a alguns. Bendizes o Senhor ao rezar, mas prossegues a prece, maldizendo teu inimigo. Não ouvistes do próprio Senhor a ordem:

“Amai os vossos inimigos”? (Mt 5,44).