“Exprimimos realidades espirituais em termos espirituais. O homem psíquico não aceita o que vem do Espírito de Deus” (1 Cor 2,13).

Por isso, devemos precaver-nos não aconteça que os homens que vivem segundo a carne, não percebendo o que vem do Espírito de Deus, mais se escandalizem com este salmo do que se instruam. Brevemente (embora o tenhamos ouvido ao ser cantado), porque ele é breve, vou percorrê-lo, lendo em vez de comentá-lo. Notai que se alguém desejar as coisas contidas neste salmo, pensando obtê-las de Deus como coisas valiosas e talvez não as obtenha porque Deus o ama e não porque o abandona, e se verificar que o que consta como prêmio para os que temem a Deus, foi concedido fartamente aos que não temem, seus passos vacilem e resvalem, e ele diga em seu coração que foi inútil temer a Deus, porque não mereceu os dons reservados aos que o temem; além disso receberam-nos aqueles que não só não temeram a Deus, mas até blasfemaram. Pois, vede como se exprime o salmo:

“Felizes todos os que temem o Senhor, que andam em seus caminhos. Comerás do trabalho dos teus frutos. Serás feliz, cumulado de bens”.

Nessas palavras, apesar de homens carnais, ainda podemos ver a felicidade do século futuro; mas vede como continua o salmo:

“Tua esposa será qual vide fecunda no interior de tua casa. Teus filhos quais vergônteas de oliveira ao redor de tua mesa. Assim será abençoado o varão que teme o Senhor”.

Como? Se sua esposa é qual vinha fecunda no interior de sua casa, e seus filhos quais vergônteas de oliveira ao redor de sua mesa, então perderam sua recompensa os que por causa de Deus não quiseram contrair matrimônio? Mas dirá quem não quis se casar: Deus me abençoará de outro modo… Não é assim. Ou abençoará desta maneira ou não abençoará; a sentença é clara:

“Quais setas nas mãos de um valente guerreiro são os filhos dos que foram sacudidos”.

“Porque somos membros do seu corpo” (Ef 5,30).

E:

“Vós sois o corpo de Cristo e sois os seus membros” (1 Cor 12,27).

Compreendamos, pois, a voz deste homem, em cujo corpo somos um só homem; e então veremos os verdadeiros bens de Jerusalém. No final, o salmo se exprime da seguinte maneira:

“Vejas a prosperidade de Jerusalém”.

Se, porém, olhares com olhos terrenos tal prosperidade, isto é, a abundância de filhos e netos, a fertilidade e fecundidade da esposa, não se trata dos bens da Jerusalém terrestre. Esta prosperidade é peculiar à terra dos que morrem, e aquela Jerusalém é a terra dos vivos. Não consideres coisa importante ter filhos, filhos que hão de morrer, senão antes de ti, com toda certeza depois de ti. Queres ter filhos que jamais haverão de morrer, e viverão sempre contigo? Sê membro daquele corpo, do qual foi dito:

“Felizes todos os que temem o Senhor, que andam em seus caminhos”.

Fala a muitos; mas como esses muitos são um só em Cristo, continua no singular:

“Comerás do trabalho de teus frutos”.

Mais acima dissera:

“Felizes todos os que temem o Senhor, que andam em seus caminhos”.

Por que então agora:

“Comerás do trabalho de teus frutos” e não: Comereis? E por que razão:

Por que “sempre”? Aqui e lá; efetivamente, aqui e lá. Aqui, na terra, de onde vem nossa alegria? Da esperança. E lá, por que nos alegraremos? Com a realidade. A esperança causa grande alegria. E se nos alegramos “na esperança” (cf Rm 12,12), vede como continua o Apóstolo:

“perseverantes na tribulação”.

Os mártires, portanto, eram pacientes na tribulação, porque se alegravam na esperança. Mas como ainda não se tratava do objeto da promessa, que diz o Apóstolo? “Ver o que se espera, não é esperar. E se esperamos o que não vemos, é na perseverança que o aguardamos” (Rm 8,24.25).

“Não há temor no amor; mas o perfeito amor lança fora o temor” (1Jo 4,18).

Não é de qualquer temor que se diz que a caridade lança fora; pois tens em outro salmo:

“O temor do Senhor é casto, permanece pelos séculos dos séculos” (Sl 18,10).

Por conseguinte, um temor permanece e outro é lançado fora. O temor que é lançado fora não é casto; é casto aquele que permanece. Qual o temor que é excluído? Prestai atenção. Alguns têm medo de sofrer algo de mal aqui na terra: não lhes advenha uma doença, não sofram dano, orfandade, não percam algum ente querido, não passem por exílio, condenação, cárcere, tribulação. Por tudo isso temem e tremem. Este temor ainda não é casto. Escuta ainda. Outro não receia sofrer nesta terra, mas tem medo do inferno, a respeito do qual atemorizou-nos o próprio Senhor. Escutastes a leitura do evangelho:

“Onde o verme deles não tem fim e onde o fogo não se extingue” (Mc 9,48).

“Felizes todos os que temem o Senhor, que andam em seus caminhos”.

Se eu conseguir expressar devidamente o que é este temor casto, com o auxílio do Senhor, nosso Deus, muitos talvez partindo deste temor casto se inflamem num amor casto. Talvez não possa explicar, a não ser com uma comparação. Imagina uma esposa casta, que teme seu esposo; e outra, adúltera, que teme seu esposo. A esposa casta receia que ele se afaste dela; a adúltera, que ele venha. E se ambos estão ausentes? Uma tem medo de que ele venha; a outra, que ele demore. De certa maneira está ausente aquele a quem somos desposados, está ausente aquele que nos deu o penhor do Espírito Santo, ausente quem nos redimiu com seu sangue; aquele esposo mais belo do que todos os homens, mas que se mostrou sem beleza entre as mãos dos perseguidores, e do qual pouco antes dizia Isaías:

“Não tinha beleza nem esplendor que pudesse atrair o nosso olhar” (Is 53,2).

Então, nosso esposo é feio? De forma alguma. Como o amariam as virgens, que não procuraram esposo na terra? No entanto, apareceu sem beleza diante dos perseguidores; e se não o considerassem feio, não o assaltariam, não o feririam com flagelos, não o coroariam de espinhos, não o injuriariam com escarros. Mas como lhes parecia feio, fizeram-lhe tudo isso; não tinham olhos para ver a beleza de Cristo. A que olhos Cristo se revelou belo? Quais os olhos que desejava o próprio Cristo, quando dizia a Filipe:

“Há tanto tempo estou convosco e não me conheceis”? (Jo 14,9).

Estes olhos precisam ser purificados para poderem ver aquela luz; e por menos que sejam atingidos por seu esplendor, inflamam-se de amor de sorte que querem ser curados e são iluminados. Com efeito, para saberdes que é belo o Cristo amado, disse o profeta:

“Muito belo, acima dos filhos dos homens” (Sl 44,3).

“Converte-nos, ó Senhor, Deus dos exércitos. Mostra-nos a luz de tua face e seremos salvos” (Sl 79,8).

O temor casto exclamaria com o salmo:

“Uma só coisa pedi ao Senhor e a procurarei”.

Observa como é ardente esse temor casto, esse amor verdadeiro, amor sincero.

“Uma só coisa pedi ao Senhor, e a procurarei. Qual? Habitar na casa do Senhor todos os dias de minha vida”.

E se fosse por causa da felicidade terrena? Ouve como continua:

“Para contemplar as delícias do Senhor. E ele me proteja como a seu templo” (Sl 26,4), isto é, ser o templo seu, ser protegido por ele, foi a única coisa que pedi ao Senhor. Se pedirdes essa coisa única, se exercitardes vosso coração nessa única coisa, se receardes perder somente isso, se não invejardes a felicidade terrena e esperardes a felicidade verdadeira, estareis no corpo de Cristo, sobre o qual se canta:

Ó vós todos e tu, vós que de muitos sois um.

“Comerás do trabalho de teus frutos”.

Parece errado aos que não entendem o versí-culo. Dever-se-ia dizer: Comerás do fruto de teus trabalhos. Pois, muitos comem o fruto de seus trabalhos. Trabalham na vinha, e não comem o próprio trabalho; mas comem o que nasce de seu trabalho. Trabalham em torno das árvores frutíferas; quem come o trabalho? Mas o que aquelas árvores produzem, o fruto do trabalho é que alegra o agricultor. Que quer dizer:

“Comerás do trabalho de teus frutos?” Agora temos os trabalhos; os frutos virão depois. Mas como os próprios trabalhos não são desprovidos de contentamento, por causa da esperança, de que falamos pouco acima:

“Alegrando-nos na esperança, perseverando na tribulação” (Rm 12,12), agora os próprios trabalhos nos alegram e tornam-nos contentes na esperança. Se, portanto, nosso labor pôde ser comido, pôde alegrar-nos, que será comer o fruto do labor? Comiam de seus trabalhos, os que “ao partirem, iam chorando, lançando suas sementes”; com e que mais profunda alegria hão de comer do fruto de seus trabalhos, os “que ao voltarem, vêm exultantes, trazendo os seus feixes” (Sl 125,6).

E para saberdes, irmãos, que se come deste trabalho, ouvis-tes no salmo precedente o que foi dito aos soberbos, que queriam levantar-se antes do amanhecer, isto é, antes de Cristo, mas não pela humildade, através da qual Cristo ressuscitou:

“Erguei-vos após terdes estado sentados”, isto é, humilhai-vos e depois erguei-vos, porque Cristo veio para ser humilhado, ele que foi exaltado por vossa causa. Que se lhes disse? “Vós que comeis o pão da dor” (Sl 126,2).

Tal o labor dos frutos, o pão da dor. Se não pudesse ser comido, não seria chamado pão; se não tivesse algum sabor este pão, ninguém o comeria. Com que suavidade não chora e geme o orante? São mais suaves as lágrimas dos orantes do que as alegrias dos teatros. E escuta qual a chama do desejo com que se come este pão, assim denominado:

“Vós que comeis o pão da dor”.

Em outra passagem diz este homem que ama, cuja voz reconhecemos muitas vezes nos salmos:

“Minhas lágrimas dia e noite se tornaram o meu pão”.

Como as lágrimas se transformaram em pão? “Quando se me diz cada dia: Onde está o teu Deus?” (Sl 41,4).

Antes de contemplarmos aquele que nos amou, que nos deu um penhor, ao qual estamos desposados, os pagãos nos injuriam: Onde está o Deus que os cristãos adoram? Mostrem-nos aquele que adoram. Eis que eu lhes aponto o meu Deus; que eles nos mostrem seu Deus. Ao te dizer isso um pagão, não encontras o que lhe mostrar, porque não existe um objeto que possas lhe apresentar como teu Deus. Voltaste, então para teu Deus e te lamentas; porque suspiras por ele antes de o contemplares, e gemes por causa desse desejo; e como choras devido a teu desejo, suaves são estas lágrimas, e serão teu alimento, porque se tornaram teu pão dia e noite, enquanto se te diz diariamente:

“Onde está o teu Deus?” Mas virá o teu Deus, a respeito do qual te perguntam:

“Onde está?” e enxugará tuas lágrimas (cf Ap 21,4) e será o teu pão em lugar das lágrimas e te saciará eternamente; porque estará conosco a Palavra de Deus, que alimenta os anjos. Entretanto, agora temos os trabalhos para os frutos, depois o fruto do trabalho.

“Comerás do trabalho de teus frutos, és feliz; serás cumulado de bens. És feliz”, no presente; “serás cumulado de bens”, no futuro. Ao comeres do trabalho de teus frutos, serás feliz; ao alcançares o fruto de teus trabalhos, “serás cumulado de bens”.

“Tua esposa”.

Fala-se a Cristo; portanto, sua esposa é sua Igreja; sua Igreja, sua esposa, todos nós.

“Qual vide fecunda”.

Mas, em quem ela é vide fecunda? Vemos que essas paredes encerram muitos que são estéreis; vemos que encerram muitos ébrios, usurários, charlatães, muitos que procuram sortilégios, que vão aos feiticeiros e feiticeiras quando têm dor de cabeça. É esta a fertilidade da vide? É esta a fecundidade da esposa? Não. São os espinhos; mas ela não contém espinhos em toda parte. Tem certa fertilidade e é uma vinha fértil. Mas, em quais? “Nos lados de tua casa”.

Nem todas as paredes são laterais. Pergunto quais são as laterais; que dizer? São paredes, pedras fortes? Se me referisse a esta moradia material, talvez entenderíamos assim os lados. Chamamos de lados da casa aqueles que aderem a Cristo. Não é sem razão, na linguagem de cada dia que nos referimos a alguém que talvez proceda mal por causa dos maus conselhos dos amigos; dizemos dele: Mala latera habet tem maus conselheiros a seu lado. Que quer dizer isto? Seus companheiros são maus. Portanto, de outro se diz: Bona latera habet, convive com bons conselheiros. Como? Segue bons conselhos. Por conseguinte, as paredes laterais da casa são aqueles que se unem a Cristo. Não foi sem razão que a própria esposa foi formada do lado do homem. Adão dormia e Eva foi formada (cf Gn 2,21.22), e quando Cristo morria, nasceu a Igreja (cf Jo 19,34).

Uma, do lado do homem, do qual foi extraída uma costela; outra do lado do homem, quando foi atravessado pela lança, e brotaram os sacramentos. Por conseguinte, “tua esposa será qual vide fecunda”.

Onde? “Nos lados de tua casa”.

A esposa e os filhos são uma coisa só. Nas núpcias e casamentos carnais, uma é a esposa e outros são os filhos; na Igreja, a esposa identifica-se com os filhos. À Igreja pertenciam os apóstolos, que também eram membros da Igreja. Portanto, constituíam a esposa, e formavam a esposa segundo a parte que lhes cabia como seus membros. Por que motivo, então, se diz a respeito deles:

“Dias virão, quando o noivo lhes será tirado; então, sim, jejuarão”? (Mt 9,15).

Portanto, esposa e filhos são uma coisa só. É extraordinário, meus irmãos. Entre as palavras do Senhor encontramos que a Igreja se identifica com seus irmãos, suas irmãs, sua mãe. Pois, ao ser-lhe anunciado que sua mãe e seus irmãos estavam do lado de fora, o fato de estarem fora constituía-os como tipo. A quem prefigurava a mãe? A sinagoga. E os irmãos carnais? Os judeus que estavam fora. Fora está também a sinagoga. Pois, Maria estava nos lados de sua casa, e seus parentes, consangüíneos da virgem Maria, que acreditaram em Cristo, estavam nos lados de sua casa; não enquanto eram consangüíneos, mas enquanto ouviam o verbo de Deus e o punham em prática. Por isso respondeu o Senhor:

“Quem é minha mãe e quem são meus irmãos”? (Mt 12,48).

Daí vem que alguns tentaram afirmar que Cristo não teve mãe, porque perguntou:

“Quem é minha mãe?” Por quê? Então, Pedro, João e Tiago e outros apóstolos não tiveram pais na terra? No entanto, que lhes diz o Senhor:

“A ninguém na terra chameis pai, pois um só é o vosso Pai, o celeste” (Mt 23,9).

O ensinamento que dava aos apóstolos a propósito do pai, ele o demonstrou acerca da mãe. O Senhor quer que prefiramos a Deus em relação a nossos consangüíneos terrenos. Honra ao pai porque é pai; honra a Deus porque é Deus. O pai te gerou de sua carne; Deus te criou empregando o seu poder. Não se irrite o pai quando Deus é preferido; ao contrário, alegre-se de tanta honra, e mais ainda por se encontrar quem o supere. Então, o que dizer? Que diz o Senhor? “Quem é minha mãe e quem são meus irmãos? E apontando para os discípulos, disse: Aqui estão minha mãe e meus irmãos”.

Com efeito, eram irmãos. De que modo era sua mãe? Acrescentou:

“Aquele que fizer a vontade de meu Pai, esse é meu irmão, irmã e mãe” (Mt 12,46-50).

A oliveira contém o fruto da paz; pois o óleo significa a paz, significa a caridade; sem caridade não há paz. É manifesto que os que romperam a paz não tinham a caridade. Por isso, já expus a V. Caridade por que motivo a pomba levou à arca folhas e frutos de oliveira. Simbolizava que também os que foram batizados fora, como aquelas árvores fora da arca haviam sido mergulhadas, se não tivessem apenas folhas, isto é, somente palavras, mas tivessem também frutos, isto é, a caridade, a própria pomba os levaria à arca e viriam à unidade2. Tais filhos, portanto devem estar “ao redor da mesa do Senhor quais vergônteas de oliveira”.

“Assim é abençoado o varão que teme o Senhor”.

Pois começavas a observar:

“Assim é abençoado o varão que teme o Senhor”.

Provavelmente percorrias com os olhos aqueles que não temem o Senhor, e vias que têm esposas fecundas, muitos filhos ao redor da mesa do pai. Não sei por onde andavas:

“Abençoe-te o Senhor, mas de Sião”.

Não ambiciones as bênçãos que não provêm de Sião. Mas, não foi o Senhor que abençoou àqueles homens, meus irmãos? É uma bênção do Senhor (cf Gn 8,11).

Ou se não é do Senhor, quem se casaria, se o Senhor não o quisesse? Quem estaria com saúde, se o Senhor não o quisesse? Quem seria rico se o Senhor não o quisesse? Ele dá esses bens; mas não vês que os deu também aos animais? Por conseguinte, esta bênção não é proveniente de Sião.

“De Sião te abençoe o Senhor, para que vejas a prosperidade de Jerusalém”.

Aqueles bens não são de Jerusalém. Queres constatar que esses bens não são peculiares a Jerusalém? Foi dito até as aves:

“Sede fecundas, multiplicai-vos” (Gn 1,22).

Queres considerar um dom extraordinário o que foi dado às aves? Quem não sabe que foi dado pela palavra de Deus? Mas, usa destes bens, se os receberes. Pensa antes em como educar os filhos que nasceram do que em que nasçam. Em si não é ainda uma felicidade ter filhos, e sim ter bons filhos. Trabalha por educá-los, se já nasceram; se porém não nasceram, dá graças a Deus. Talvez tenhas menos solicitude, e não será estéril, tua esposa. Pode ser que esta mãe por meio de ti dê à luz espiritualmente filhos que serão como vergônteas de oliveira em torno da mesa do Senhor. O Senhor, portanto, te console “Para que vejas a prosperidade de Jerusalém”.

Estes são os verdadeiros bens. Por que são? Porque são eternos. Por que são? Porque lá se encontra o rei:

“Eu sou aquele que é” (Ex 3,14).

Os bens mencionados são bens e não são; pois não permanecem: resvalam, fluem. Os filhos são ainda pequenos; acaricias os pequeninos, são acariciados. Por acaso, permanecem assim? Ao contrário, desejas que cresçam, desejas que cheguem à idade seguinte. Mas nota que ao chegar uma idade, a outra perece. Vem a puerícia, morre a infância; vem a adolescência, morre a puerícia; vem a juventude, morre a adolescência; vem a velhice, morre a juventude; vem a morte e morrem todas as idades. Quantos os graus que desejas, simultaneamente desejas tantas mortes das idades. Estas, portanto, não são. Com efeito, os filhos que obtivestes na terra viverão contigo, ou antes te excluirão e serão teus sucessores? Alegras-te porque eles nasceram para tu seres excluído? Ao nascerem os filhos, aparentam dizer a seus pais: Vamos, cuidai de partir daqui, para que representemos nossa peça. A peça representada pelo gênero humano é toda a vida que é uma tentação; com efeito, foi dito:

“É vaidade todo homem que vive na terra” (Sl 38,6).

Entretanto, se nos alegramos de tal modo com os filhos nossos sucessores, quanto mais devemos alegrar-nos com os filhos com os quais havemos de permanecer, junto daquele pai que não morre e para o qual nascemos, a fim de vivermos sempre junto dele? Tais são os bens de Jerusalém, que são bens.

“De Sião te abençoe o Senhor, para que vejas a prosperidade de Jerusalém”.

Pois, estes bens a que dás atenção, tu os vês como um cego.

“Vejas”, mas aqueles bens que se vêem com o coração. E por quanto tempo verei os bens de Jerusalém? “Todos os dias de tua vida”.

Mas se tua vida for eterna, eternamente verás os bens de Jerusalém. Se, porém, meus irmãos, estes bens são bens, não os vês todos os dias de tua vida, pois não morres quando deixas o corpo. Tua vida continua; o corpo morre, mas a vida do espírito permanece. Os seus olhos não vêem, porque se apartou a alma que via através dos olhos. Seja onde for que esteja a alma que via, por meio dos olhos, vê alguma coisa. Com efeito, não estava morto aquele rico que na terra se vestia de púrpura e linho fino; se estivesse morto, não seria atormentado no inferno (cf Lc 16,19.23).

Nem mesmo agora, considerando que o diabo não se enfurece por intermédio dos reis, os cristãos deixam de sofrer perseguição. Pois, se o diabo morreu, morreram as perseguições; se, porém, vive aquele nosso adversário, onde não sugere tentações? Onde não devasta? Onde não provoca ameaças ou escândalos? Oh! se começas a viver piamente, verás que todos os que quiserem viver com piedade em Cristo Jesus serão perseguidos. Qual o motivo de sofrermos tantas perseguições? Diz o Apóstolo:

“Se temos esperança em Cristo tão-somente para esta vida, somos os mais dignos de compaixão de todos os homens” (1 Cor 15,19).

Por que os mártires foram condenados às feras? É possível descrever aquele bem? Como a língua pode exprimi-lo? É qual? Que ouvidos podem ouvi-lo? Com efeito, a este bem “os ouvidos não ouviram, e o coração do homem não percebeu” (1 Cor 2,9).

Basta-nos amar, progre-dir. Vedes que não faltam as lutas e combatemos nossas concupiscências. Lutamos fora com os homens infiéis e desobedientes, lutamos interiormente com as sugestões e perturbações carnais. Em toda parte ainda lutamos, porque o corpo corruptível pesa sobre a alma (cf Sb 9,15); lutamos ainda, porque “o espírito é vida”, no entanto “o corpo está morto, pelo pecado”.

Mas como será depois? “Se o Espírito daquele que ressuscitou Cristo dentre os mortos habita em vós, ele dará vida também a vossos corpos mortais, mediante seu Espírito que habita em vós” (Rm 8,10.11).

Quando nossos membros mortais tiverem sido vivificados, nada mais resistirá a nosso espírito. Não haverá fome, nem sede, porque elas derivam da corrupção de nosso corpo. Tu te refazes, porque algo se desfez. As concupiscências dos deleites carnais lutam contra nós. Trazemos a morte conosco devido á fraqueza de nosso corpo; mas quando a própria morte for trocada por aquela imutabilidade, e este ser corruptível revestir a incorrup-tibilidade e este ser mortal revestir a imortalidade, que palavras ouvirá a morte? “Morte, onde está a tua vitória? Morte, onde está o teu aguilhão?” E talvez dir-se-á ao morrer: Restam alguns inimigos? Não; “o último inimigo a ser destruído será a morte” (1 Cor 15,53.54.55.26).

Destruído este, seguir-se-á a imortalidade. Se não houver mais inimigo, a morte será de certo modo “o inimigo último a ser destruído”.

A paz é o bem pelo qual suspiramos. Eis que nosso bem, irmãos, nosso maior bem chama-se paz. Perguntáveis qual era o seu nome: ouro, prata, propriedade, veste? É paz. Não a paz que os homens têm entre si, pérfida, instável, mutável, incerta; nem a paz que um homem tem consigo mesmo. Pois, explicamos que o homem luta consigo mesmo. Até que dome seus de-sejos, luta. Que paz, então, é esta? A paz que o “olho não viu, o ouvido não ouviu”.

Que paz? A paz proveniente de Jerusalém, porque Jerusalém se interpreta: Visão de paz. Assim, portanto, “de Sião te abençoe o Senhor, para que vejas a prosperidade de Jerusalém todos os dias de tua vida. E vejas”, não apenas teus filhos, mas “os filhos de teus filhos”.

Que significa: teus filhos? As obras que fazes. Quais são os filhos de teus filhos? O fruto de tuas obras. Dás esmolas, são teus filhos. Por causa das esmolas recebes a vida eterna são os filhos de teus filhos.

“E vejas os filhos de teus filhos” e sucederá o que segue, a conclusão:

“Paz sobre Israel”.

É esta a paz que vos anunciamos, a paz que nós amamos, a paz que desejamos que ameis. Alcançam esta paz os que foram pacíficos na terra. Os que são pacíficos aqui, serão também lá; são os que estão em torno da mesa do Senhor como vergônteas de oliveira. Não sejam árvore estéril como a figueira em que o Senhor quando teve fome não encontrou fruto (cf Mt 21,18.19).