“Entrarei no local do tabernáculo admirável, até a casa de Deus, entre gritos de alegria e de louvor (confessional), e sons festivos” (Sl 41,5).

Aqui certamente evidencia-se serem os gritos de confissão não demonstração de tristeza da penitência, mas pertencem à alegria da festividade celebrada. Ou se alguém duvida de tão manifesto testemunho, que dirá do que se acha no Eclesiástico:

“Bendizei ao Senhor por todas as suas obras, dai glória ao seu nome, por vossos cânticos, com as vossas cítaras, assim confessareis em seu louvor, assim direis em confissão: Todas as obras do Senhor são magníficas”? (Eclo 39,14-16).

Ninguém, certamente, nem o mais tardo, duvidará que neste trecho confissão significa louvor a Deus. A não ser que seja tão grande, talvez, a perversidade mental que ouse afirmar ter o próprio Senhor Jesus Cristo confessado ao Pai seus pecados. Se um ímpio tentasse objetá-lo, por causa da palavra confissão, facilmente seria refutado pelo próprio contexto das palavras. Assim fala o Senhor:

“Eu te confesso, ó Pai, Senhor do céu e da terra, porque ocultaste estas coisas aos sábios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos. Sim, ó Pai, porque assim foi do teu agrado”.

Quem não entende que fala assim em louvor ao Pai? Quem não vê que esta confissão não é referente à dor do coração e sim à alegria, uma vez que o evangelista a fizera preceder das palavras:

“Confessai ao Senhor”, senão à mesma, isto é, que louvemos ao Senhor? Não é possível explicar o motivo de se louvar a Deus de forma mais resumida do que declarar:

“porque ele é bom”.

Não descubro algo de maior do que esta brevidade. De tal modo é peculiar a Deus ser bom que o Filho de Deus interpelado por alguém, que lhe dizia:

“Bom mestre” (ele o via corporalmente, não entendia que possuía a plenitude da divindade e o considerava simples homem), respondeu-lhe:

“Por que me chamas bom? Ninguém é bom senão só Deus” (Mc 10,17-18).

Qual o significado disso senão: Se queres chamar-me bom, entende que sou Deus? De maneira muito adequada o salmo acrescenta:

Acredito, caríssimos irmãos, que estais reconhecendo qual a casa de Israel, qual a casa de Aarão, e que ambas temem o Senhor. Pois, são eles os pequenos e grandes, já sugeridos a vossos corações em outro salmo. Alegramo-nos de sermos associados a seu número todos nós, por graça daquele que é bom e cuja misericórdia perdura pelos séculos. Foram atendidos aqueles que disseram:

“O Senhor vos multiplique, a vós e a vossos filhos” (cf Sl 113,12.14).

Assim, aos israelitas que acreditaram em Cristo, entre os quais se acham os apóstolos, nossos pais, veio unir-se certo número de gentios para a excelência dos perfeitos e a obediência dos pequenos. Desta forma, digamos todos que nos tornamos um em Cristo, um rebanho sob um só pastor e corpo daquela Cabeça, como que constituindo um só homem:

“No meio da tribulação invoquei o Senhor e ele me atendeu amplamente”.

A angústia de nossa tribulação acaba; a amplidão para onde passamos, não possui termo.

“O nosso combate não é contra o sangue nem contra a carne, mas contra os Principados, contra os Dominadores deste mundo de trevas”, isto é, os dominadores dos iníquos, dos que amam este mundo e por isso das trevas; também nós éramos outrora trevas, mas agora somos luz no Senhor (Ef 5,8).

“Contra os Espíritos do Mal, que povoam as regiões celestiais” (Ef 6,12), isto é, o diabo e seus anjos. Este diabo é denominado noutra parte Príncipe do poder do ar (Ef 2,2).

Escuta agora o que segue:

“O Senhor é meu amparo; e desprezarei meus inimigos”.

Nem considere eu algum anjo que de certo modo possa se chamar de anjo bom como se nele deva depositar minha esperança; pois ninguém é bom senão só Deus (cf Mc 10,13).

Se um homem ou um anjo parecem ajudar, se o fazem por verdadeiro amor, quem age por eles é Deus que os fez bons, cada um a seu modo. Por conseguinte, “é melhor confiar no Senhor do que esperar nos príncipes”.

Com efeito, os anjos recebem o nome de príncipes, conforme lemos no profeta Daniel:

Quanto à frase:

“Cercaram-me todas as gentes, mas em o nome do Senhor delas me vinguei” trata das lutas e da vitória da Igreja. Mas, como se alguém perguntasse à Igreja de onde veio que ela pôde superar tão grandes males, referiu-se a seu exemplar e narrou o que primeiro sofreu em sua Cabeça, acrescentando:

“Assediaram-me de todos os lados”.

Com razão não repetiu:

“todas as gentes”, porque isto foi feito pelos judeus apenas.

Aqui a ordem das palavras segue a ordem dos fatos. Pois, entendemos com razão que o próprio Senhor, Cabeça da Igreja, foi assediado pelos perseguidores como cerca um enxame de abelhas. O Espírito Santo fala com mística subtileza do que foi feito pelos que não sabiam o que faziam. De fato as abelhas fabricam o mel nos favos; os perseguidores do Senhor, sem o saberem, fizeram-nos o Senhor mais doce pela própria paixão, a fim de provarmos e vermos quão suave é o Senhor (cf Sl 33,9), que morreu por causa de nossos pecados e ressuscitou para nossa justificação (cf Rm 4,25).

Quanto ao seguinte:

“E inflamaram-se como fogo entre os espinhos” aplica-se melhor ao povo espalhado por toda parte. Cercaram-no todas as gentes quando foi formado de todas elas. Com efeito, “inflamaram-se como fogo entre espinhos” quando queimaram no fogo da perseguição a carne pecadora e também os golpes assaz incômodos desta vida mortal.

De fato, embora já fosse tão grande a multidão dos fiéis que podia ser comparada a inumeráveis grãos de areia, e estivesse constituída numa só sociedade como um montão de areia, contudo que é o homem se tu, Senhor, não te lembrares dele (cf Sl 8,5)? O salmista não disse: O número dos gentios não superou meu elevado número, mas “o Senhor me sustentou”.

Pensavam que ali soavam gritos de tristeza e de morte aqueles que maltratavam os corpos dos justos. Eles não percebiam as alegrias interiores dos santos, devido à esperança dos bens futuros. Daí dizer também o Apóstolo:

“como tristes e, não obstante, sempre alegres” (2 Cor 6,10).

E ainda:

Quais? “A destra do Senhor me exaltou”.

É grande prodígio exaltar o humilde, deificar o mortal, tirar perfeição da fraqueza, da sujeição glória, da paixão vitória, dar auxílio na tribulação de tal modo que se revela aos aflitos a verdadeira salvação de Deus, enquanto continua a ser vã a salvação que o ho-mem proporciona para os que os afligem. Grandes prodígios! Mas, que há de espantoso nisso? Escuta o que repete o salmo. Não foi o homem que se exaltou, nem o homem que se aperfeiçoou, nem o homem que obteve glória para si mesmo, nem o homem que venceu, nem o homem que foi sua própria salvação:

“O Senhor me castigou duramente, mas não me entregou à morte”.

Ouvimos falar em portas. Que existe lá dentro? “Entrarei por elas para confessar ao Senhor”.

Trata-se da confissão de louvor, “admirável, até a casa de Deus, entre gritos de alegria e de louvor, e sons festivos” (Sl 41,5).

“Estas são as portas do Senhor, os justos por elas entrarão”.

Ao menos por estas nenhum injusto penetra naquela Jerusalém que não encerra incircuncisos. Lá se diz:

“Fora os cães” (Ap 22,15).

Baste que em minha peregrinação que muito se prolongou, “habitei nas tendas de Cedar, e com os que odeiam a paz fui pacífico” (Sl 119,5.6).

Lembra-se este homem de ter dito num salmo anterior:

“Porque inclinou para mim o seu ouvido, nos meus dias em que o invoquei” (Sl 114,2); chama seus dias os dias de outrora. Por isso, diz agora:

“Este é o dia que o Senhor fez”, isto é, em que me deu a salvação. Deste dia ele declarou:

Como é um dia de salvação, “dá-me a salvação”.

Ao voltarmos de uma longíqua peregrinação, separamo-nos daqueles que odeiam a paz, éramos pacíficos, e ao lhes falarmos, eles sem motivo nos impugnavam (cf Sl 119,7).

Maldito, portanto, o que vem em seu próprio nome, conforme a palavra do evangelho:

“Vim em nome de meu Pai mas não me acolheis; se alguém viesse em seu próprio nome, vós o receberíeis” (Jo 5,43).

“Nós vos bendizemos da casa do Senhor”.

Creio que esta palavra é dirigida pelos grandes aos pequenos, aqueles grandes que espiritualmente atingem, quanto é possível nesta vida, o Verbo de Deus junto de Deus; contudo, moderam a palavra por causa dos pequenos, de sorte a poderem sinceramente falar como o Apóstolo:

“Se nos deixamos arrebatar como para fora do bom senso, foi por causa de Deus; se somos sensatos, é por causa de vós. Pois a caridade de Cristo nos compele” (2 Cor 5,13-14).

Aquele Senhor que vem em nome do Senhor, que os construtores rejeitaram, mas tornou-se a pedra angular (cf Mt 21,9.42); aquele mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus (1 Tm 2,5) é Deus, igual ao Pai e nossa luz, a fim de entendermos o que acreditamos, e enunciarmos para vós que ainda não entendeis, mas já acreditais. No intuito de também vós entenderdes, “estabelecei um dia festivo com procissão até os ângulos do altar”, isto é, até o interior da casa de Deus, de onde vos bendizemos, de lá onde estão as proeminências do altar.

“Estabelecei um dia festivo”, não fria nem tibiamente, mas com uma “procissão. Há gritos de alegria e sons festivos dos que caminham até o tabernáculo admirável, até a casa de Deus” (Sl 41,5).

“Tu és o meu Deus e eu te confessarei; és o meu Deus e eu te exaltarei. Eu te confessarei, Senhor, porque me ouviste e foste a minha salvação?” Não o diremos com o ruído das palavras, mas a caridade que adere ao Senhor por si mesma assim clama; o próprio amor constitui esta voz. Por isso, como o salmista começou com o louvor, assim termina:

“Confessai ao Senhor, porque ele é bom, porque sua misericórdia perdura pelos séculos”.