Assim cante a alma, peregrina longe do Senhor, cante a ovelha desgarrada, cante aquele filho que estava morto e tornou a viver, estava perdido e foi reencontrado (cf Lc 15,24), cante nossa alma, irmãos e filhos caríssimos. Aprendamos e permaneçamos, e cantemos estas palavras com os santos:

“Amo ao Senhor porque ele ouviu a minha voz suplicante”.

Por acaso, o motivo de amarmos será porque o Senhor “ouvirá a minha voz suplicante?” Não o amaríamos antes porque ouviu, ou amaríamos para que ouça? Por que então:

Por conseguinte, amo, porque ele ouvirá; e ouvirá “porque inclinou para mim o seu ouvido”.

Mas como hás de saber, ó alma humana, que Deus inclinou para ti seu ouvido, se não disseres: Creio? “Agora, portanto, permanecem fé, esperança, caridade, estas três coisas” (1 Cor 13,13).

Creste e por isso esperaste; esperaste e por isto amaste. Se perguntares por que a alma acreditou que Deus inclinou para ela seu ouvido, não responderá: Porque ele nos amou primeiro, “não poupou o seu próprio Filho e o entregou por todos nós? (Rm 8,32).

Pois, como poderiam invocar aquele em que não creram?” diz o Doutor das gentes.

“E como poderiam crer naquele que não ouviram? E como poderiam ouvir sem pregador? E como podem pregar se não forem enviados?” (Rm 10.14.15).

Se vejo tudo isso feito em meu favor, como não acreditar que o Senhor inclinou para mim o seu ouvido? De tal modo ele nos manifestou seu amor que Cristo morreu pelo ímpios (cf Rm 5,8).

“nos meus dias em que o invoquei?” Porventura naqueles em que veio a plenitude dos tempos, quando Deus enviou o seu Filho (cf Gl 4,4), que já havia dito:

“No tempo favorável, eu te ouvi”, “e no dia da salvação vim em teu auxílio”? Ouviste da boca do pregador de pés graciosos que veio a ti:

“Eis agora o tempo favorável. Eis agora o dia da salvação” (Is 49,8; 2Cor 6,2).

Acreditaste e invocaste nos teus dias:

“Senhor, livra a minha alma”.

Na verdade, são estes dias; mas devo antes denominar meus dias os dias de minha miséria, os dias de minha mortalidade, os dias segundo Adão, cheios de labor e de suor, os dias segundo a antiga podridão. Pois, acho-me prostrado, “num lamaçal profundo” (Sl 68,3) e exclamei em outro salmo:

“Eis que reduziste os meus dias à velhice” (Sl 38,6), e nestes “meus dias eu o invoquei”.

Distam, de fato, os meus dias dos dias de meu Senhor. Dou-lhes a denominação de meus dias, porque os fiz meus com a particular audácia que me levou a abandoná-lo. Uma vez que ele reina em toda parte, é onipotente e tudo domina, mereci o cárcere, isto é, as trevas da ignorância e os grilhões da mortalidade.

“Nesses meus dias em que eu o invoquei”, porque eu também clamo em outro salmo:

“Tira da prisão a minha alma” (141,8).

E como no dia da salvação que me proporcionou ele me auxiliou, aceitou em sua presença os gemidos dos cativos. Nesses meus dias, “dores de morte me cercaram e perigos do inferno envolveram”.

Desconhecia a tribulação e a dor proveitosa; a tribulação durante a qual presta auxílio aquele ao qual o salmista declara:

“Dá-nos auxílio na tribulação; nada vale o socorro humano” (Sl 59,13).

Ora, eu pensava que devia alegrar-me e exultar diante da vã salvação que o homem proporciona; mas como ouvisse de meu Senhor:

“Bem-aventurados os aflitos, porque serão consolados” (Mt 5,5), não esperei perder os bens temporais nos quais me deleitava perversamente, para depois chorar; mas considerei a minha própria infelicidade de me deleitar nessas coisas que receava perder e não conseguia reter; observei-a intensamente e com fortaleza, e vi que não apenas me atormentavam as adversidades deste mundo, mas também me prendia a prosperidade; e assim “encontrei a tribulação e a dor latente e invoquei o nome do senhor. Senhor, livra a minha alma. Infeliz de mim!” Quem me libertará deste corpo de morte? A graça de Deus, por Jesus Cristo Senhor nosso” (Rm 7,24).

Diga, pois, o santo povo de Deus:

Misericordioso, justo e se compadece.

“Misericordioso”, em primeiro lugar, porque inclinou para mim seu ouvido; e não saberia que meu Deus aproximou seu ouvido de minha boca, se não fosse incitado por aqueles pés graciosos a invocar o Senhor; pois quem o invoca a não ser aquele que ele chama primeiro? Conseqüentemente ele é em primeiro “lugar misericordioso”.

É justo, porém, porque castiga; e ainda “se compadece” porque acolhe; pois, castiga todo filho que acolhe (cf Hb 12,6) e não devo considerar amargo seu castigo e sim suave sua acolhida. Como não há de castigar o Senhor que guarda “os pequenos”, se procura-os, quando grandes, para herdeiros? Qual é, com efeito, o filho que o pai não educa? (cf Hb 12,7).

“Fui humilhado e ele me salvou”.

É admirável, caríssimos irmãos, que tendo dito que devia sua alma voltar ao repouso, porque o Senhor lhe fez bem, prossegue:

“Preservou-me a alma da morte”.

Então voltaria ao repouso, porque foi preservada da morte? Não se costuma antes dizer que a morte é repouso? Qual, enfim, é sua ação, se a vida é repouso e a morte desassosego? A ação da alma deve ser tal que tenda a uma segurança tranqüila e não que aumente um trabalho inquieto, porque preservou-a da morte aquele que dela se compadeceu e disse:

“Vinde a mim todos os que estais consados sob o peso do vosso fardo e eu vos darei descanso. Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração, e encon-trareis descanso para as vossas almas, pois o meu jugo é suave e o meu fardo é leve” (Mt 11,30).

Mansa, portanto, e humilde, como seguidora do caminho que é Cristo, deve ser a alma em ação que tende ao repouso, mas não preguiçosa e indolente, para que consuma a sua carreira, conforme está escrito:

“Conduze teus negócios com doçura” (Eclo 3,17).

Com efeito, para evitar que a mansidão levasse à preguiça, foi acrescentado:

“Conduze teus negócios”.

“Porque o Senhor me fez bem. Preservou-me a alma da morte, das lágrimas os olhos, da queda os pés”.

Todo aquele que compreende o que significa o vínculo da carne, canta essas palavras para si mesmo, em esperança. Na verdade, foi dito:

“Fui humilhado e ele me salvou”.

Mas também é verdade o que disse o Apóstolo:

“Pois fomos salvos em esperança” (Rm 8,24).

Com razão, se declara já se ter realizado a morte da qual fomos preservados, de tal sorte que entendamos tratar-se da morte dos infiéis, conforme foi dito:

“Deixa que os mortos enterrem os seus mortos” (Mt 8,22), e ainda a palavra do salmo anterior:

“Não são os mortos que louvam o Senhor, nem os que baixam à região dos mortos. Mas nós que vivemos, bendizemos ao Senhor” (Sl 113,17).

O fiel, pode, com razão, pensar que sua alma já está preservada de tal morte, pelo fato mesmo de ter passado de infiel a fiel; daí a palavra do próprio Salvador: Quem crê em mim, passa da morte à vida (cf Jo 5,24).

“Preservou-me das lágrimas os olhos, da queda os pés”.

Todavia, ainda não diz o salmista: Sou agradável, mas:

“Serei agradável ao Senhor na região dos vivos”, demonstrando suficientemente que ainda não agrada ao Senhor por aquela parte que está na região dos mortos, isto é, na carne mortal.

“Pois os que estão na carne não podem agradar a Deus”.

Donde se conclui, e diz o mesmo Apóstolo:

“Vós não estais na carne”, de acordo com o seguinte:

“o corpo está morto, pelo pecado, mas o Espírito é vida pela justiça”; segundo este, agradavam ao Senhor, porque então não estavam na carne. Quem pode agradar ao Deus vivo, num corpo morto? Mas que diz o Apóstolo? “Se o Espírito daquele que ressuscitou Jesus dentre os mortos habita em vós, aquele que ressuscitou Cristo Jesus dentre os mortos dará vida também a vossos corpos mortais, mediante o seu Espírito que habita em vós” (Rm 8,8-11).

Então estaremos “na região dos vivos”, inteiramente agradáveis ao Senhor, e não de forma alguma peregrinos longe dele.

“Enquanto habitamos neste corpo, estamos longe do Senhor, e na medida mesma em que peregrinamos, não nos achamos na região dos vivos. Sim, estamos cheios de confiança, e preferimos deixar a mansão deste corpo para ir morar junto do Senhor. Por isso também esforçamo-nos por agradar-lhe, quer permaneçamos em nossa mansão, quer a deixemos” (2 Cor 5,6-9).