“Regresso de Ageu e de Zacarias”.

Esses profetas ainda não existiam quando este salmo foi cantado. Pois, entre o tempo de Davi e o exílio do povo de Israel na Babilônia, contam-se catorze gerações, como atesta a Sagrada Escritura, principalmente o evangelista Mateus (cf Mt 1,17).

A restauração do templo destruído, segundo a profecia do santo profeta Jeremias (cf Jr 25,12; 29,10), era esperada após setenta anos de cativeiro. Ao se completarem esses anos, sob Dario, rei da Babilônia, ficaram cheios do Espírito Santo esses dois profetas, Ageu e Zacarias. E ambos, com um ano de diferença, começaram a profetizar relativamente à restauração do templo, conforme tanto tempo antes fora predito (cf Esd 1,5; Ag 1; Zc 1).

Mas todo aquele que materialmente fixa o olhar do coração nos fatos, e não vai até a graça do sentido espiritual, detém-se com o pensamento nas pedras do templo, com as quais se eleva pelas mãos dos homens a construção visível. Mas ele mesmo não se torna uma pedra viva, adaptada e conveniente àquele templo, que o Senhor antes de tudo comparou a seu corpo, ao dizer:

“Destruí este templo, e em três dias eu o levantarei” (Jo 2,19).

O corpo do Senhor total é a santa Igreja. A Cabeça subiu ao céu. Principalmente o Senhor é a pedra viva, a pedra angular, a que se refere são Pedro:

“Chegai-vos a ele, a pedra viva, rejeitada, é verdade, pelos homens, mas diante de Deus eleita e preciosa. Do mesmo modo, também vós, como pedras vivas, constituí-vos em um edifício espiritual, um sacerdócio santo, a fim de oferecerdes sacrifícios espirituais aceitáveis a Deus por Jesus Cristo. Com efeito, nas Escrituras se lê: Eis que ponho em Sião uma pedra angular, eleita e preciosa; quem nela crê não será confundido” (1Pd 2,4-6).

Conseqüentemente, a fim de que alguém se transforme em pedra viva, adaptada a tal edifício, entenda espiritualmente a restauração do templo, em ruínas causadas anteriormente por Adão, e a reparação do povo novo segundo o homem novo e celeste. Assim como trouxemos a imagem do homem terrestre, assim também tenhamos a imagem do homem celeste (cf 1Cor 15,49), de tal sorte que possamos, após todas as épocas deste mundo, como se fosse após setenta anos, número místico que marca a perfeição, e após o cativeiro de uma longínqua peregrinação, sermos consolidados pela eterna imortalidade e não entrarmos numa construção destinada à ruína. Cosiderai que a Jerusalém espiritual, de fato, é mais vossa do que dos judeus, conforme a palavra do Apóstolo:

“Já não sois estrangeiros e adventícios, mas concidadãos dos santos e membros da família de Deus. Estais edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, do qual é Cristo Jesus a pedra angular. Nele bem articulado, todo o edifício se ergue em santuário sagrado, no Senhor, e vós, também, nele sois coedificados para serdes uma habitação de Deus, no Espírito” (Ef 2,19-22).

É este o templo de Deus, ao qual pertence o sacramento das profecias de Ageu e de Zacarias. O mesmo Apóstolo ainda diz:

“Pois o templo de Deus é santo e esse templo sois vós” (1 Cor 3,17).

Verá Deus, o único que julga com veracidade e misericórdia quanto o salmista se adianta no caminho de seus mandamentos, porque é uma tentação a vida humana sobre a terra (Jó 7,1), conforme declara o santo varão Jó. Ainda está escrito:

“Um corpo corruptível pesa sobre a alma e — tenda de argila — oprime a mente pensativa” (Sb 9,15).

Mas quem nos julga é o Senhor; por conseguinte, não devemos julgar prematuramente, antes que venha o Senhor. Ele porá às claras o que está oculto nas trevas e manifestará os desígnios dos corações. Então cada um receberá de Deus o louvor que lhe for devido (1 Cor 4,4.5).

“poderosa na terra será a sua descendência”.

O Apóstolo atesta que são sementes da futura messe as obras de misericórdia, dizendo:

“Não desanimemos na prática do bem, pois, se não desfalecermos, a seu tempo colheremos” (Gl 6,9), e ainda:

“Sabei que quem semeia com parcimônia, com parcimônia também colherá” (2 Cor 9,6).

Que pode haver de maior, meus irmãos, que não somente Zaqueu compre o reino dos céus com metade de seus bens, mas ainda a viúva com duas moedinhas, e ambos lá possuam o mesmo? (cf Lc 19,8; Mc 12,42).

Que há de maior do que custar o mesmo reino todos os tesouros para um rico e um copo de água fria para um pobre? Existem os que o fazem, à busca de bens terrenos, esperando do Senhor uma recompensa na terra, ou desejando agradar aos homens; mas “abençoada será a geração dos justos”, isto é, as obras dos retos de coração, para os quais é bom o Deus de Israel. Coração reto consiste em não resistir ao Pai quando corrige, e acreditar nele quando faz promessas. Não o têm aqueles cujos pés vacilam, cujos passos por um triz resvalam, como se canta em outro salmo, ao terem inveja dos maus, observando a paz dos pecadores e pensando que são inúteis suas obras, porque não lhes é dado um prêmio perecível (cf Sl 72,1-14).

Ao contrário, o homem que teme o Senhor, e se adapta ao santo templo de Deus, pela conversão de um coração reto, não procura a glória humana, nem ambiciona riquezas terrenas; e no entanto:

“Glórias e riquezas terá em sua casa”.

Com efeito, sua casa é seu coração, onde, louvando-o Deus, há de habitar de forma mais opulenta com a esperança da vida eterna do que, recebendo a adulação dos homens, há de morar sob tetos e artesanais recobertos de mármore, mas com medo da morte eterna.

Com razão dirigem seu coração para seu Deus, com razão andam os retos junto de seu Deus, preferindo a vontade de Deus a si mesmos, sem presumirem soberbamente coisa alguma de si mesmos. Lembram-se de que foram outrora trevas e de que agora são luz no Senhor (cf Ef 5,8).

“Misericordioso, compassivo e justo é o Senhor Deus. “Apraz que seja “misericordioso e compassivo”, mas talvez atemorize porque é “justo o Senhor Deus”.

Não receies desesperançado, homem feliz, que temes o Senhor e te comprazes muito em seus mandamentos; sê suave, tem compaixão e empresta. O Senhor Deus é tão justo que submeterá a juízo sem misericórdia aquele que não praticou a misericórdia (cf Tg 2,13).

Todavia, é “suave o homem que se compadece e empresta”.

Deus não o rejeita de sua boca, como sendo de sabor desagradável.

“Perdoai, e vos será perdoado. Dai, e vos será dado” (Lc 6,37.38).

En-quanto perdoas para te ser perdoado, tu te compadeces; enquanto dás para que te seja dado, emprestas. Embora se inclua geralmente sob o nome de misericórdia todo socorro a um necessitado, há uma diferença quando não tens despesa pecuniária, nem trabalho corporal, mas perdoas quem pecou contra ti, e compras gratuitamente o perdão dos pecados. Parece-me que esses dois serviços de bondade, o de perdoar os pecados e de prestar benefícios, conforme citamos do evangelho:

“Perdoai, e vos será perdoado, dai, e vos será dado”, acham-se distintamente neste versículo:

“suave o homem que se compadece e empresta”.

Não sejamos negligentes nisto, irmãos. Procura a sua glória quem deseja se vingar; mas atende ao que foi escrito:

“Mais vale o que vence a cólera do que o conquistador de uma cidade” (Pr 16,32).

Ambiciona riquezas quem não quer dar aos pobres; atende ao que foi escrito:

“Terás um tesouro nos céus” (Mt 19,21).

Não serás inglório ao perdoares, porque é mais louvável triunfar, vencendo a ira; nem o serás dando ao pobre, porque é mais seguro possuir um tesouro celeste. Este versículo brota daquele mais acima:

Suas ações são os discursos que o defenderão no julgamento; este não será sem misericórdia, porque ele mesmo praticou a misericórdia.

“Porque jamais há de vacilar” aquele que estiver separado à direita e que ouvirá:

“Vinde, benditos de meu Pai, recebei por herança o reino preparado para vós desde a criação do mundo”.

Ali são relembradas apenas as obras de misericórdia. Ouvirá, portanto:

“Vinde, benditos de meu Pai, porque a geração dos retos será abençoada” (Sl 112,2).

Assim, “a lembrança do justo será eterna. Não receará más notícias” como aquela, que ouvirá, dirigida aos da esquerda:

“Seu coração está preparado, confiante no Senhor”.

Não fica alquebrado diante das tentações:

“Fortalecido está o seu coração, não se abalará, até ver confundidos os seus inimigos”.

Esses inimigos queriam ver na terra bens, enquanto lhes eram prometidos os bens invisíveis, e diziam:

“Quem nos dará a felicidade”? (Sl 4,7).

“Não se abalará até ver”, também ele, não em baixo o que vêem os seus inimigos, mas no alto, acima de “seus inimigos”, o que os olhos não viram, os ouvidos não ouviram e o coração do homem não percebeu, isso que Deus preparou para aqueles que o amam (cf 1Cor 2,9).

Quão grande o valor daquilo que não se vê e se compra pelo preço que cada um puder dar! Por isso, também o justo “distribuiu largamente, deu aos pobres”.

Não via, mas comprava. Todavia, guardava o tesouro no céu aquele que se dignava ter fome e sede em seus pobres na terra. Não é de admirar, portanto, que “sua justiça perdure pelos séculos dos séculos”, sob a guarda daquele que criou os séculos.

Será tardia e inútil aquela penitência. Pois ele “se irritará” contra quem mais do que contra si mesmo dizendo: