Nem sempre a confissão é relativa a pecados; mas também é louvor de Deus a oferta da confissão. A primeira chora, a segunda se alegra; uma descobre ao médico a ferida, esta dá graças pela cura. A confissão deste salmo indica alguém que não foi apenas libertado de todo mal, mas ainda foi separado de todos os malvados. E por isso, vejamos onde confessa ao Senhor de todo coração. Diz ele:

“No conselho e na assembléia dos justos”.

Creio que se sentarão em doze tronos para julgar as doze tribos de Israel (cf Mt 19,28).

Entre eles, já não há iníquo, não se toleram furtos de nenhum Judas, nenhum Simão mago é batizado nem procura comprar o dom do Espírito que pensa vender (cf At 8,13.18.19), nenhum Alexandre, caldeireiro, dá provas de muita maldade (cf 2Tm 4,14), nenhum falso irmão se insinua sob pele de ovelha. Entre esta espécie de gente necessariamente geme a Igreja agora e deverá excluí-la quando todos os justos forem congregados. Estas são as “grandes obras do Senhor, apropriadas a todas as suas vontades”, pelas quais a misericórdia não abandona o pecador que se confessa, mas não deixa impune iniqüidade alguma, e castiga todo filho que ela acolhe (cf Hb 12,6).

Mas, se o justo com dificuldade consegue salvar-se, em que situação ficarão o ímpio e o pecador? (1Pd 4,18).

Que há de mais magnífico do que justificar o ímpio? Mas, talvez a obra humana preceda esta magnificência de Deus, de modo que ao confessar o homem seu pecado, mereça ser justificado. De fato, o publicano desceu do templo mais justificado do que o fariseu, porque “não ousava sequer levantar os olhos para o céu, mas batia no peito, dizendo: Meu Deus, tem piedade de mim, pecador!” A magnificência do Senhor é esta: a justificação do pecador, porque “todo o que se exalta será humilhado, e quem se humilha será exaltado” (Lc 18,13.14).

Tal a magnificência do Senhor; porque aquele que foi mais perdoado, mais ama (cf Lc 7,42-28).

Tal a magnificência do Senhor; pois “onde avultou o pecado, a graça superabundou” (Rm 5,20).

Mas talvez devido às obras. Não, diz o Apóstolo, “não vem das obras, para que ninguém se encha de orgulho. Pois somos criaturas dele, criados em Cristo para as boas obras” (Ef 2,9.10).

O homem só pratica a justiça depois de justificado; crendo “naquele que justifica o ímpio” (Rm 4,5) começa pela fé, de tal forma que as boas obras indicam, não precedendo o que ele mereceu, mas seguindo o que ele recebeu. De onde então vem a confissão? De fato, não é ainda obra de justiça, mas reprovação do delito; seja como for, nem desta te glories, ó homem, porém “aquele que se gloria, se glorie no Senhor” (1 Cor 1,31).

“Que é que possuis que não tenhas recebido?” (1 Cor 4,7).

Não somente, portanto, a magnificência que justifica o ímpio, mas ainda “confissão e magnificência são os seus feitos. Que diremos então? Porque ele faz misericórdia a quem quer e endurece a quem ele quer. Há injustiça por parte de Deus? De modo algum” (Rm 9,14.18).

Pois, “permanece pelos séculos dos séculos a sua justiça”.

“Deixou lembrança de suas maravilhas”.

Ele reserva oportunamente prodígios extraordinários, para que a fraqueza humana, atenta às novidades, se recorde, apesar de serem maiores os seus milagres cotidianos. Cria por toda a terra tantas árvores e ninguém se admira; seca uma com sua palavra e o coração dos mortais fica estupefacto (cf Mt 21,19.20); “mas deixou lembrança de suas maravilhas”.

Ninguém daria tal alimento, a não ser o Senhor misericordioso e clemente. Se deu tanto nesta vida, se o Verbo feito carne acolheu o pecador para justificá-lo, que não receberá no futuro século o que for glorificado? Pois, “lembrar-se-á eternamente de sua aliança”.

Não se contristem os israelitas santos que abandonaram tudo o que tinham e o seguiram; não se contristem dizendo:

“Quem poderá então salvar-se?” Porque “é mais fácil um camelo entrar pelo buraco de uma agulha do que um rico entrar no reino de Deus” (Mt 19,24-26).

Anuncia-lhes o poder de suas obras; de fato, ao homem é difícil, mas a Deus é fácil.

“Dando-lhes a herança das nações”.

Seja mantida a verdade pelos juízes aqui na terra. São julgados aqui os mártires, e serão conduzidos ao juízo, onde julgarão não somente os que os julgaram, mas até os anjos, contra os quais lutaram, mesmo quando pareciam ser julgados pelos homens (cf 1Cor 6,3).

Não nos separe de Cristo a tribulação, a angústia, a fome, a nudez, a espada (cf Rm 8,35).

“Imutáveis são todos os seus mandamentos”.

Ele não falha; apresenta o que prometeu. Todavia, o que prometeu não deve ser esperado aqui, aguardado aqui. Mas, “confirmados pelos séculos dos séculos e instituídos com verdade e eqüidade”.

É verdadeiro e justo que aqui se trabalhe, para se descansar no céu, porque ele “enviou libertação ao seu povo”.

“Estabeleceu para sempre o seu testamento”.

“O começo da sabedoria é o temor do Senhor”.

Ela deleitará, sem dúvida deleitará inefavelmente com os amplexos castos e eternos da verdade; contudo, primeiro é preciso que teus pecados sejam perdoados antes de pedires recompensa. Por conseguinte, “o começo da sabedoria é o temor do Senhor. Bom é o intelecto”.

Quem o nega? Mas entender e não praticar é perigoso.

“Bom”, portanto, “para os que praticam”.

Não se axalta pela soberba. Se o temor é para alguém o começo da sabedoria, “seu louvor perdura pelos séculos dos séculos”.

Tal será o prêmio, o fim, a permanência e o trono perpétuos. Assim todos os mandamentos se demonstrarão apropriados, confirmados pelos séculos dos séculos. Os mandamentos eternos são a herança do Novo Testamento.

“Uma só coisa pedi ao Senhor, e a procurarei. Habitar na casa do Senhor todos os dias de minha vida” (Sl 26,4).